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  • 静波法师：维摩诘经讲义十二-菩萨行品第十一

    虚空而作佛事。众生应以此缘得入律行。有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时焰，如是等喻而作佛事， 　　【经文意思是】佛陀说，是这样！是这样！阿难！佛陀说法，无有定法，只是随缘依众生根机而作佛事，...诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。 　　【经文意思是】象这样，阿难！诸佛如来威仪之中，举手投足，一切所作所为，无有一法不是佛事。正如“一切法皆是佛法&...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/19570820253.html

  • 如何排除禅悟之障

    如来藏。如来藏者，更无纤尘可有，即是破有法王出现世间，亦云：‘我于燃灯佛所，无少法可得。’此语只为空你情量知解，但销镕表里情尽，都无依执，是无事人。 　　三乘教网，只是应机之药，随宜所说，临时施设，各各不同。但能了知即不被惑。第一不得于一机一教守文作解。何以如此？实无有定法如来可说。我此宗门不论此事，但知息心即休，更不用思前虑后。” 　　由上可知，禅人了...

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191539221.html

  • 学佛随笔

    不动，但观照分明，虽照样生活，照样学习、工作，照样助人、利人，但了无一法当情，于事不粘，是真实受用。“应无所住而生其心”这句话，真有画龙点睛之妙，六祖闻后，从此悟去。　　●总的说来，要得定开慧，首先要定...来日尚有几何？一旦大事临头，未免随业漂沉，生死恩仇，从头做起，思之实堪一哭。孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”吾其勉哉！●戒以生定，定以发慧，故戒为入道之要门。举凡参禅、...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191839225.html

  • 回头是岸

    相的东西。问：就佛法来看，是不是一定会测不准？答：是会测不准。所谓“测不准”就是没有办法分别，就是无分别的意思，也是“如　　来无有定法可说”——我是把这些物理都用佛法的观点来看。问：爱因斯坦会死不瞑目...：“一切贤圣，皆以无为法而有差别　　”——这个时候就无为了，而“被知的范畴”都是有为的。当你脱开“被知的范　　畴”，心运作的方式是向着“本来面目”深进去，这个时候只是叫做“向着”，　　回头还只是“向着...

    梁乃崇教授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250539657.html

  • 佛法在原子时代（二）

    正觉），亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法皆不可取，不可说……，这充分地说明了利用相对原理，方便对机说法的道理。 　　修学佛法的人，对对机说法的原理，更不可不知。佛...时空。佛法说：时间是不能离开“法”而别有的。中论说：“因物故有时，离物何有时？”即是说时间是依具体存在的变动相待而起的概念。离开具体的存在即无常住不变的...

    罗无虚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325140238.html

  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    不能仅仅理解为无漏种，也可以理解为本无染污的自性清净心。　　经典宣说此义是否等于偷运实体论呢？我以为不能作如是观。首先，佛陀说法无有定法，佛陀现证胜义谛是不住空有的中道，而在俗谛上则不妨说空说有。宗本于...复立一不生不灭与生灭相和合的阿赖耶识。欧阳竟无云： 　　心性非识，唯是真如，如何不生灭与生灭和合？《楞伽》“外道有实性相名不生灭”(卷二)，内法但以凡夫虚妄起生灭见不如法性，而言诸法离于生灭。遮义则是，...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054942599.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法皆不可取不可说，非法非非法。　　弥勒颂曰：　　菩提离言说，从来无得人。须依二空理，当证法王身。　　有心俱是妄，无执乃名真。若悟非非法，逍遥出六尘。　　所以者何，一切贤圣皆以无为法而有差别。　　弥勒颂曰：　　人法俱名执，了即二无为。菩萨能齐证，声闻离一非。　　所知烦恼障，空中无所依。常能作此观，得圣定无疑。　　依法出生分第八　　须菩提，于意云何？若人满三千大千...

    达照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    心田。　　无得无说分第七　　须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法皆不可取不可说，...。观心如不间827，何啻至无余。　　禅波罗蜜禅定　　禅河随浪静，定水逐波清。澄神生觉性，息虑灭迷情。　　遍计虚分别，由来假立名。若了依他起，无别有圆成。　　般若波罗蜜智慧　　慧灯如朗日，蕴界若干城。明...

    达照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111542762.html

  • 沈家桢著：《金刚经》的研究（2）

    说：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。”各位请细心体会一下，须菩提这个回答可谓智慧高超啊！须菩提尚未成佛，他怎可自作聪明的说，如来是得法呢，还是没得法；如来是在说法呢...相对的比较观念，这些都是不切实际的想法。禅宗里所谓的顿悟，也是修了多少世而得，并非有一位超人，他可以运用他的神通，将你点石成金，凡事都得靠自己努力才行。佛陀在《金刚经》中所教的“菩萨于法应无所住行于...

    沈家桢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323444332.html

  • 念佛法门章

    我要说这是著相了，不解诸佛法要！《金刚经》云：“无有定法，如来可说。”佛法是辩证的。以念佛心观察众生，当见众生人人是佛，而不见有我。慧弘法师曾说过：“念佛，不是佛念！”其含义是非常深刻的。这里包含了...。”　　这是真的吗？　　我要说，千真万确！我们末法时期的众生，根机浅薄，不具利根，对于外境，随波逐流，攀缘执著；对于诸多烦恼习气，不能断除，因此很难得定，更不能够速入甚深禅定，证得圣位。其有甚者，于定...

    果化居士

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395445450.html
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